唐代是中国诗歌的高峰，这里讲的不是唐代的诗歌数量之多，重要的是成就颇丰，精华诗篇枚不胜数。但凡一首风物写景诗，内部都深含着作者复杂的心情，而且充满暗示性及深邃的意境。有许多被世俗讹传了的风花雪月性暗示诗歌，实在是浅尝辄止，让人贻笑大方。

一、《题破山寺后禅院》唐 常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

全诗咏吟的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上高林，诗中有礼赞佛宇之高的意境。穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，悠扬而宏亮地引导人们进入纯净怡悦的境界。“曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”这种高深通幽的境界，却被世俗子弟误认为“风月之事”，实在令人不齿。

二、《寄远》 唐 李白

妾在舂陵东，君居汉江岛。

一日望花光，往来成白道。

一为云雨别，此地生秋草。

秋草秋蛾飞，相思愁落晖。

何由一相见，灭烛解罗衣。

我住在春陵以东，君住在汉江岛口，之间相距百里，眼睛望穿了春花，那些来来往往的小路，都被踩成了大道。自从（我们）巫山云雨作别后，这里便暗生秋草。秋草中秋峨飞舞，落日余辉里更添相思烦恼。如何才能再得相见？轻解罗衣，别让烛光泪尽了。“一为云雨别，此地生秋草。何由一相见，灭烛解罗衣。”本是写巫山地区的风雨无常和落寞情绪，却被理解为上次“云雨之事”耿联于怀，期待再次相聚，宽衣解带……的确有点污。

三、《滁州西涧》 唐 韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密的丛林深处，不时传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了，在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。 此诗如果掉进了世俗的深涧，不敢吟颂，不敢细品，怎么读都有一种郎有情女有意放荡叫春的意境，玷污了大自然真正的美妙！

四、《如梦令》唐 李存勖

曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。

如梦，如梦，残月落花烟重。

曾记得欢宴在桃源深洞，那一曲清歌伴着凤鸟般舞姿飞动。总是记得依依惜别的时候，你满含泪水出门相送。多像一场梦，多像一场梦，残月在天，落花遍地云烟一重重。这是多么恬静安逸的一首寄情诗，却被一句“曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤”彻底给污染了，这种意境并不是作者的初衷，原是被世俗讹传了的巧合。古人的立场，实际上干净而纯粹！

五、《赠别二首》唐 杜牧

娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

这首诗看起来是在非常正经地描写扬州风景，但实际上，其中也含有深意，这首诗是杜牧在三十多岁时“落魄扬州”，时作冶游，在百无聊赖中写下这首诗赠给一位未成年的风尘女子，“十三余”明白无误地说明其岁数只有13-14岁。其中“豆蔻”指的就是这位少女了，只是，为什么要用豆蔻来形容呢，因为现实一张豆蔻的图片，大家一看就明白了。

六《长恨歌》唐 白居易

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

“侍儿扶起娇无力”，唐皇把泡过温泉澡后的贵妃慵懒的感觉一下子写活了，但是人们又另一种境界看到了年老的天子与年轻妃子的不般配，没有对比就没有伤害，可以说“慵倦”“娇无力”将这种感觉神态化了！此外，诗人用字之精,表现在还表现在“娇”和“始”这两个女部字上，而上二句是以水部字为主体，诗人是在影射下两句女性是祸水么?这便是“仁者见仁,智者见智”的接受美学问题了!