“耐”字通常有两个义项：忍受得住；禁得起。“忍受得住”，好懂，指的是承受能力强；“禁得起”呢？似乎是“只可意会，不能言传”。“百度”说：“禁得起”，意思是承受得住。这么说来，“禁得起”跟“忍受得住”同义，“耐”字就只有一个义项了。
醜奴儿认为，“禁得起”，含有能经受人们某种考验、能支持人们某种特别需求的意思。比方，“耐看”，意思是说，经得起人们吹毛求疵的挑剔，并支持人们对潜在美质的探求。又比方，“耐人寻味”，意思是说，能经得起人们“寻味”的考验，并能支持人们深入“玩味”的追求。
有些作品，醇厚、含蓄，而隽永、深邃，经得起读者咀嚼，能让读者发掘出种种“言外之意”，“韵外之致”，跟“耐看”有些相似，可谓“耐读”。很显然，“耐读”，不是忍受着痛苦的读，而是乐在其中的读。
人邻先生的《岁末手札》就是一篇耐读的文字。它由15篇短文组成，大多百把字。
其中《粮食》写道：“也许，是有了粮食，人才有了劳动；/因为劳动，才有了手艺；/有了手艺，才慢慢有了现在百思不得其解的‘人’。”可见“劳动”创造着世界，也改造了人。“百思不得其解的‘人’”是怎样的“人”呢？“人”变得“百思不得其解”，幸耶？不幸？作者没有说，留给了读者思考。
其中《碗》写道：“瓷碗，是很古老的东西了。”“而现在的塑料碗，叫人犹疑。端在手上，不管里面盛了什么样的好食物，似乎都是有些叫人不踏实的。/其实，只是一个碗。/可是，碗和碗怎么会这么不一样呢？”看似说“碗”，可能说的是“生存条件”或“生活方式”。“碗和碗怎么会这么不一样呢？”问得古怪，多数用“碗”的人，不仅回答不上这一问，甚至压根儿没有思考过这一问。
其中《小麻雀》写道：“小麻雀是节俭的，只需要很少的米粒，要蹦蹦跳跳到处找，才能找到那那几粒米，甚至是又碎又小的半个米粒。/小的碎的米粒，对于小麻雀，是那么的可爱。/小麻雀，是因为那又少又碎的米粒，才是洁净的呀。”这是一支赞歌，赞美的是“节俭”，实际上同时是在鞭笞“贪婪”；赞美的是“洁净”，实际上同时是在鞭笞“肮脏”。文中还暗示了一种“因果关系”：因为“节俭”，故能“洁净”；由于“贪婪”，势必“肮脏”。
其中《善酿》写道：“能饮之人，很多；善饮之人，历来很少。”“饮酒，月下最好，无声，有一点隐隐约约的箫也好，古琴也好。/浅酌一口，深啜一口，什么话也不说。再啜一口，叹一口气，摇摇头，似乎有点痛苦的样子。”简直是诗！“此时无声胜有声”，饮者的心事完全交给“浅酌一口，深啜一口”、“叹一口气，摇摇头”了。如果没有相当的阅历和生活体验，没有相当的文化修养和思想修养，恐怕也只有面对这样的文字“叹一口气，摇摇头”了。
不过，醜奴儿最喜欢的还是其中的《枯干的芦苇》。
《枯干的芦苇》写道：“陶瓶里的芦苇，几分黯淡、枯槁，却愈加好看了。”为什么呀？“它的色，枯枝色！深和淡的，近乎于泥土，却比泥土素净，是久违了的遗忘了的朴素；接近虚无的色，却生生的实在；姿态的低，而不卑微。/这枯淡的色，相对于水的润泽，是微微忘却了干渴，忘却了沧桑人世的。”
这是一种人格，一种境界。它朴素——“近乎于泥土，却比泥土素净”；它实在——尽管“接近虚无”，为势利眼所不屑一顾；它低下——但风骨绝不“卑微”。它不仅与世无争，甚至“微微忘却了干渴，忘却了沧桑人世”！
这“枯干的芦苇”，超拔，澹泊，澄明，想必就是帕斯卡尔所说的那根“能思想的芦苇”。遗憾的是，红尘滚滚，物欲横流，这“愈加好看”的风景，却被世俗的眼球“久违了”，“遗忘了”！
